生命淨土的歸宿

16.真宗立場世間善皆惡，世人最多只能分辨善惡，廢惡向善，但心
雜毒故，皆有漏，此說不是叫你放任做惡，而是依世間行善，去立二種深
信，真宗倡是做善中去省已惡(因為我們善皆有盡 是相對的),識佛恩
(佛的善才是究竟絕對)，萬不是輕善，背離世間道德。

例：世人看逆子是惡人，佛看則是可憐人。世人想到是懲罰，佛只是救渡。

17.佛的境界太不可思議，不可能去明識，唯順本願，頂戴而已。

18.真宗不倡受戒，人一有我在受戒，自我就突顯出來，但真宗會思量
到佛親恩澤，而會省察，達到持戒。

19.白木念佛，只是佛催促的念佛，念佛中沒我在念的念頭，只有佛力
的推動，但這如化為觀念又不對了，這是親體，萬不是理念，機法真信也。

20.真宗行人務必常聽聞、憶佛念佛、思佛恩，這是佛力策動，依佛光
明，令我等信受真實。

21.體會不到地獄必定，就領受不到信心，人把佛看做一般，不識那是
真實慈悲父母，人無明根本無法找到真理，必是真實找到我們，沒有真實教化
，豈會明白地獄必定、真實父母，佛的真實融入生命，自會戒慎恐懼、
善用生命、謙卑無我、內外一如。

22.彌陀會用招喚，代表彌陀是近距離已等待在旁，不是在遙遠時空。
越認真向道的人，佛會更勉勵加持。佛久遠劫，就不斷呼喚《必定救汝》，
這已成就在六字名號《南無》中。故不是信彌陀求彌陀救，佛才救，
而是彌陀本發願，就是要救我們，才得救。故絕不單是穫得信心往生，
是佛的必救不捨往生，只表象看到念佛往生、信心往生，不識不體佛親
真實救渡，就是愚癡。

23.生死無常心強的人，去面對絕地死亡、走頭無路，大助信心。無動
於衷的人，不會走這條路，無可救藥。

24.萬事通的同朋多，重生死的同朋少，少有人問，現在死如何，後生
大事這才是關鍵，要把死掛心頭。

25.傲慢心要很小心留意，會障礙真實法學習。

26.自絕望(無出離之緣)，佛親顯(願力必救助)，心才安定。

27.真宗教法要得實益，必定要持續，長久聽聞，能捨生命，不顧求道，
碰壁不退，跌落谷底，攝取不捨，必定成就。

28.得實益真宗行者，在生命中大狀況顯前，不會逃避怨天尤人，
必法爾應對。日信心行人逢大變異，常言：就是現在、就是現在いまが
いまが。代表機罪障領受、法的不捨救渡，自然念佛，當下具足。
祈求心念佛，皆是不具真實信。

29.未真實信，但問題少，表未入門，還差遠，散慢懶惰。

30.歎異鈔前言：彌陀誓願不思議，必定救渡我往生。
總序文：難思弘誓，度難度海大船。無礙光明，破無明闇慧日。
此二文可謂真宗眼目肝要。